這里，朱熹“琴書五十載”。

這里，因為朱熹，寧靜的古街古巷，常遇見賢思齊的人們。

這里，因為朱熹，本是尋常的山水，變得與眾不同，許多故事正在發生。

這里，是武夷山市五夫鎮，是南平市鄉村振興的一處縮影。

“活態的文化，活著的古鎮。”五夫鎮的目標明確、方向清晰。近年來，當地立足實際，以農業產業為基礎、朱子文化為靈魂，充分發揮文化高地優勢，因地制宜推動“農、旅、文”產業融合發展，為鄉村振興提供強大引擎。

近日，“2024世界旅游聯盟·湘湖對話”活動期間發布《2024世界旅游聯盟——旅游助力鄉村振興案例》專題報告，《武夷山市五夫鎮：農文旅融合發展賦能鄉村振興》案例入選。

九曲溪

且行·尋根溯源

驅車從武夷山市區向東南疾馳七十公里，駛離京臺高速五夫收費站，便可望見一座巨大的朱子雕像佇立在文公山下。

放慢車速，沿著導覽牌指示的方向駛入朱子廣場。稻田與荷塘錯落有致，松風竹影映入眼簾。殘荷、秸稈、松濤，就這樣與游人撞個滿懷，在文公山麓奏響此番“覓古”之行的序曲。

朱子廣場是五夫鎮的文化標志，也是學習和理解朱子文化的重要基地。2016年12月17日，這座迄今為止體量最大的朱子雕像正式揭幕，由時任中央美院院長范迪安指導、雕塑系主任呂品昌擔綱設計創作。

雕像高23.66米，約71尺，象征朱子71年的生命歷程；基座1.4米，寓意朱子14歲到五夫；左手持卷，右手捧心，意表正心誠意、格物致知之學；朱子一生研理立著的書卷書匣與雕像融為一體，展現朱熹廣博的閱讀量及其學說理論，是謂上承孔孟之道，下啟千年文明傳承；廣場直徑50米，則寓意朱子扎根五夫50年；以農田肌理為底紋，周邊引入潭溪、籍溪匯流而成的溪水，象征朱子理學一脈相承，通過籍溪流入中華文化長河之中——如此恢宏的體量和尺度，具有很強的紀念性、莊重性、儀式感。

冬已深，天空深邃高遠。三五成群的游人在廣場駐足，身著長袍、手持書卷、目光深邃的朱子像，仿佛在向世人講述他的學術理念和人生哲學。廣場前的木棧道上，有身著漢服的姑娘，裙擺翩躚；有架起畫板的老者，筆墨鮮活；還有騎著自行車的少年，在迎面而來的稻香中，盡情地感受暖風醺人醉……目之所及一派悠然。

“朱子雕像的最大特色是‘立于青山綠水之中，展現思想源頭活水’。”談及朱子廣場及雕像的設計理念，范迪安闡釋，自然環境的襯托象征朱子學說與思想來源于中國大地、來源于山水之間，展現中國古代“天人合一”的哲學思想與美學意境。前來瞻仰的人們在遠觀與近察中，都能感受朱子學說的豐富博大，猶如立身于中國文化的“靈山道海”之中，獲得身心沉浸的體驗，感悟朱子思想的天光云影。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”文公山麓，方塘如鑒。我想，以朱子廣場為起點，進入古鎮，尋訪朱子遺跡遺存，有益于我們散發懷古幽思，體悟朱子理學內涵。

且覓·文脈綿延

最初知道朱熹的名字，是在課本上。“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”

五夫鎮古稱五夫里，始建于東晉，因一蔣姓族人朝官五刑大夫，“五夫”由此得名。八百多年前，14歲的朱熹來到五夫鎮“琴書五十載”，留下深厚的歷史積淀。穿越千年，這座小鎮緣何能夠映照中華文化？先賢智慧怎樣啟迪新時代哲思？

五夫龍魚戲

課本之外，答案清晰而堅定。

走進五夫鎮，青山如黛，古韻悠悠。八百多年的歲月，早已讓山河變了模樣，但這座古鎮的傳承，始終綿延不息。鎮上大體保持著南宋以來的格局，至今仍完整保留著30多處朱子文化遺跡、遺址。

漫步興賢古街，成排連片的民居古樸雅致，路旁的溝渠依然清澈。其間能看到“過化處”“三市街”等牌樓和“五夫薈萃”“紫陽流風”“鄒魯淵源”等歷史名人手書的橫額。

穿過書寫著“籍溪勝境”四字的跨街門，便是興賢書院。

書院原為理學大師胡憲用舊居改建的文定書堂。朱熹來到五夫拜胡憲為師，便求學于此。后來朱熹感念恩師，擴建為興賢書院，取“興賢毓秀”之意，并在此講學傳道。這里也因此成為全世界唯一一所朱熹少年求學，而后中年講學的書院遺跡。

書院一側墻上刻有龍魚浮雕。龍頭魚身的龍，寓意學子一心向學，便可化魚成龍。如今，小鎮還保留著一項省級非物質文化遺產——五夫龍魚戲。每逢年節，村民都會在古街上舞動“龍魚戲”，孩童競相追逐，十分熱鬧。

古街不僅有朱熹講學立說的興賢書院、憶古思今的朱子巷、濟災救荒的朱子社倉，還有老院子畫展、植物染工坊、半畝方塘咖啡等傳統又新潮的店鋪作坊。街邊的屋檐下，村民支起小攤，販賣仙草蜜、蓮子羹和一些民間藥草。

不時會遇見研學團隊，一群群青少年興致盎然地探訪書院、宗祠，浸潤在充滿智慧的故事里，與當下文化自信同頻共振。還有不少采風的作家、畫家、攝影師和學者，徜徉、沉醉于此，從磚瓦巷陌中找尋歷史的痕跡，汲取創作的養分，觀照古今，承系當代。

一路尋、一路看，一路走進風景里。

一朵云飄過來，一團陰涼便籠罩了一片地面。地面上是一條溪流，一方老屋，或者一座書院。云飄走了，陰涼中的一切又被陽光照亮——好像一種古老的文明，在不斷閃現出她某一個美麗的局部，讓我們去想象她的整體，去感知她的來路與去路。

“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”我深切地感受到，一條古街、一座書院立在這里，讓人們的懷古之思有了寄托，它傳承著宋明理學的不絕跫音，也見證了這方水土的鐘靈毓秀。

且品·美美與共

朱子故居紫陽樓，白墻黛瓦隱于山林。不久前，五夫荷花節的剝蓮大賽在此舉辦，鎮上婆媳組合的參賽選手展示嫻熟的剝蓮技藝。蓮農也擂響戰鼓，拿出“看家”白蓮參與“科特派杯”五夫蓮王賽，評選優質產品，做好土特產文章。

一邊是不知年歲幾何的香樟沉靜內斂，一邊是游人如潮的技藝比拼喧囂熱鬧，兩者碰撞交融，自成一道風景。

此外，萬畝荷園、朱子梅園、葡萄園、獼猴桃園同樣串聯起“農業+旅游”線路，五夫鎮還先后選派210余名科技特派員助力鄉村振興。袁隆平雜交水稻專家工作站、“中國—聯合國開發計劃署合作項目科特派減貧示范區”也落戶五夫鎮。

行走武夷大地，農文旅賦能并未止步于五夫鎮。

學者參訪武夷精舍、舞者演繹九曲棹歌、游人品嘗朱子家宴……飽滿深厚的歷史底蘊不斷為這里的人們提供豐富的文化滋養，各具特色的文化符號共同呈現出古今交融的獨特魅力。

君可見，隱屏峰下，文脈綿延。始建于1183年的朱熹園，曾是朱熹著述、講學之所，是朱子理學繁榮發展的無言見證者。今年3月，中華文明講壇第一講在朱熹園仁智堂開講，自此一期一會，眾多鴻儒碩學問道武夷，汲古潤今，激活文明互鑒“源頭活水”。

君可見，九曲溪畔，棹歌悠長。從五曲溪水中央的“茶灶石”，到響聲巖上“逝者如斯”摩崖石刻，眾多遺存星羅棋布。八方游人乘坐悠悠竹筏，在攬勝中懷古，體味“茶煙裊細香”，感受儒釋道三教同山的和諧景觀。

君可見，碧水丹山，華章日新。“朱子之路”研習營已舉辦17屆，兩岸高校幾千名師生攜手“與朱子同行”；朱子文化讀本走進校園，朱子成人禮、敬師禮浸潤學子成長之路；一場場朱子婚禮在玉女峰、春秋館、茶博園等地舉辦，當地推出“山盟海誓”“七夕夜跑”等特色玩法；以朱子文化為主線的研學線路、卡通IP、文創產品不斷上新，越來越多閩北特色文化在創造性轉化、創新性發展……

山中踏訪，行路亦是讀書。每個人都能透過一山一水、一磚一瓦、一詩一畫看見自己，鑒往知來。武夷山以兼收并蓄的博大胸懷和與時俱進的精神氣質，努力將中華優秀傳統文化講得更明白、用得更精彩，推動“文旅+”融合發展，彰顯“美美與共”的包容姿態，讓傳統元素在時代舞臺煥發光彩。

“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。”你看，朱子理學正以武夷山為原點，從歡歌不息的籍溪、九曲溪一路奔流，至福建、至全國，乃至蜚聲海外，浩蕩于時代的洪流。

游覽路線

敬祖尋根之旅

婺源（朱氏祖居地）→政和（朱氏入閩地）→尤溪（朱子誕生地）→建甌（朱氏繁衍地）→武夷山（朱子成就地）→建陽（朱子開宗地）

朝圣傳習之旅

尤溪（朱子誕生地：南溪書院）→政和（朱子家學地：云根、星溪書院）→延平（朱子拜師地：延平書院）→建甌（朱子立祠地：環溪書院、五經博士府、建安書院）→武夷山（朱子成就地：興賢書院、武夷精舍、紫陽書堂）→長沙（朱子會講地：岳麓書院）→鉛山（朱子論辯地：鵝湖書院）→廬山（朱子立規地：白鹿洞書院）→建陽（朱子開宗地：寒泉精舍、考亭書院）

向學啟智之旅

尤溪（南溪書院）→政和（星溪書院、云根書院）→建甌（環溪書院）→延平（延平書院）→武夷山（興賢書院、紫陽書堂、屏山書院、武夷精舍）→建陽（考亭書院）

立德倡廉之旅

同安（朱子首仕地：興縣學，同民安，視民如傷）→漳州（朱子主政地：正經界，興教化）→武夷山（朱子救荒地：五夫社倉）→廬山（朱子主政地：賑災救荒）→臺州（提舉浙東，彈劾貪吏）→長沙（重振岳麓，平定瑤變）→建陽（考亭書院）

儒風宋韻之旅

①環武夷山國家公園線路：建陽區（考亭書院、游酢故居）→邵武（和平古鎮、黃中故居、李綱紀念館、滄浪閣）→光澤（烏洲七賢坊、杭川茶市街）→武夷山（天游九曲摩崖石刻、下梅村、五夫朱子文化園、武夷精舍）

②南平特色文化游線路：政和（云根書院+政和白茶）→建甌（五經博士府+北苑貢茶+建州美食）→建陽（考亭書院+建本建盞+貢眉白茶）→武夷山（五夫古鎮+萬里茶道+朱子家菜） （張筱惜 整理）

作者：本報記者 張筱惜 文/攝