2021年3月22日，習(xí)近平總書(shū)記考察了武夷山的“朱熹園”。總書(shū)記在朱子“民本思想”語(yǔ)錄墻前停留的時(shí)間很長(zhǎng)。

早在2018年6月，在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記就曾借用朱熹的“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”，詮釋“民心是最大的政治”。他強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。

民本思想并不是朱子首提，也不是朱子在“朱熹園”研究的重點(diǎn)，但它貫穿于朱子一生的言行。朱子從理論和實(shí)踐上繼承了先賢的傳統(tǒng)，發(fā)展了民本思想。

朱子對(duì)民本思想最大的貢獻(xiàn)，在于從天理的高度論述民本思想，為其提供了本體論的依據(jù)。他注釋張載《西銘》，歸結(jié)為“乾父坤母，民胞物與。天下一家，中國(guó)一人”。既然天是父，地是母，人民乃手足，萬(wàn)物與我同類，整個(gè)天下都是一家人，那么統(tǒng)治者不過(guò)是管理家務(wù)主事人，理當(dāng)視民為己出，以民為本。民本就是仁政。人們說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)，仁學(xué)占一半；孟子的學(xué)說(shuō)，大半是仁。然而給仁下定義、作質(zhì)的規(guī)定性的只有朱子。他釋仁為二：第一，仁是天地生物之心。“人物以天地生物之心為心”“天地之大德曰生，人受天地之氣而生，故此心必仁”。第二，仁是心之德，愛(ài)之理。“仁是愛(ài)之理，愛(ài)是仁之用”“心非仁，心之德是仁”。愛(ài)是仁民愛(ài)物，生是生物活民。通俗地說(shuō)，所謂仁政，就是讓人民和萬(wàn)物活得更好且生生不息。從根本立場(chǎng)出發(fā)，朱子提出了“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”的思想和許多具體主張。如“愛(ài)民如子”“取信于民”“與民同樂(lè)”“富民為本”，特別是在闡述“得民心”道理時(shí)，引用《史記》中的話講道：“平易近民，為政之本”。

朱子在實(shí)踐上身體力行民本思想。初仕福建同安縣主簿，他把《左傳》里的“視民如傷”作為座右銘，像對(duì)待傷口那樣呵護(hù)百姓。在職為官九年，想為百姓做很多事，有的想到了做不到，有的做了一半沒(méi)有完成。但有兩件事，想到做到而且做得很突出，那就是抗災(zāi)和興教，這兩項(xiàng)都事關(guān)民之大本。他親自組織了南康和浙東賑災(zāi)，離開(kāi)時(shí)，百姓“闔境千里歡呼鼓舞”，甚至以板車擋道不讓起發(fā)。朱子親自經(jīng)歷了兩宋六分之一教育實(shí)踐，不僅重視官學(xué)，而且大辦書(shū)院。與他有關(guān)的書(shū)院有67所，他走到哪里，教育就辦到哪里。他可以說(shuō)是孔子之后最偉大的教育家。他沒(méi)有擔(dān)任過(guò)武夷山主官，卻對(duì)當(dāng)?shù)匕傩占部嗍株P(guān)心。1168年武夷山遭受水災(zāi)，縣令請(qǐng)他幫忙，他毫不推辭，投身賑災(zāi)恤民，一方面呼吁大戶開(kāi)倉(cāng)放糧濟(jì)民，一方面修書(shū)建寧府求助，借得600石谷子。第二年，朱子以此為基礎(chǔ)建立了賑災(zāi)的長(zhǎng)效機(jī)制——“五夫社倉(cāng)制”。平常借谷還谷，“一石收息二斗”外貸；災(zāi)時(shí)以低息或蝕本接濟(jì)百姓，社倉(cāng)的管理全部采用民辦的方式。社倉(cāng)運(yùn)轉(zhuǎn)十年，最后儲(chǔ)糧達(dá)到了3200 石。朱子這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立社會(huì)保障的做法，先是在閩北推廣，因而當(dāng)?shù)匕傩针m然遇災(zāi)，卻“臉無(wú)菜色”；繼而朝廷以“社倉(cāng)法”頒行天下。

“朱熹園”朱子語(yǔ)錄墻上有句話，“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此”。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話引用過(guò)它。朱子之語(yǔ)原系《四書(shū)集注》里詮釋《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”所發(fā)。朱子認(rèn)同孟子所說(shuō)的以“民”居于國(guó)家社稷之上，“民”是一切政治權(quán)力的依據(jù)與目的，在“民本”的基礎(chǔ)上，君主的合法性才能形成，民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，民變則國(guó)亂。習(xí)近平總書(shū)記的引用是為了強(qiáng)調(diào)黨的政治建設(shè)要緊扣民心這個(gè)重大政治，把贏得民心民意、匯聚民智民力作為重要著力點(diǎn)，更是為了說(shuō)明人民群眾在政治生活中的根本地位，要求全黨同志時(shí)刻以人民的需求為一切行動(dòng)的主旨，與人民群眾保持緊密的血肉聯(lián)系。朱子的民本思想論述與中國(guó)特色社會(huì)主義具有高度的契合性。陳來(lái)教授在第二屆考亭論壇上說(shuō)道：“在武夷山，習(xí)近平總書(shū)記了解了朱熹生平及理學(xué)研究等情況，對(duì)朱熹的民本思想作為中華文明的精華表達(dá)了重視，然后他由此直接上升到文明史的高度，談?wù)摰街腥A五千年文明與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系”，提出了中華文明與馬克思主義結(jié)合的問(wèn)題。

人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)追求，也是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的核心思想。黨的十八大一結(jié)束，習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)媒體時(shí)便表態(tài)：“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”。隨后在無(wú)數(shù)場(chǎng)合，無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民至上，許多“金句”成為人們耳熟能詳?shù)闹晾砻浴ＶT如：“江山就是人民，人民就是江山”“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”“民心是最大的政治”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”等等。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)烈的人民性，來(lái)源于對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)；來(lái)源于對(duì)中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐和親身體驗(yàn)；來(lái)源于對(duì)中華民族中國(guó)人民的深厚感情。

第一，源于馬克思主義歷史唯物的群眾觀。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的。”他還說(shuō)，把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，“這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。”凡此種種論述，無(wú)不閃耀著歷史唯物主義的光輝，體現(xiàn)了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人“三大法寶”之一的群眾路線的精神。

第二，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想的精華。民本思想是我國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)思想之一，《尚書(shū)》有言：“民為邦本，本固邦寧”；西周周公提出：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”；孔子總結(jié)了三代的民本思想；孟子進(jìn)一步提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”“得民心者得天下”；荀子進(jìn)一步提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的思想；朱子則對(duì)傳統(tǒng)的民本思想作出理論性的闡釋和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記多處引用過(guò)朱子關(guān)于民本思想的觀點(diǎn)。

第三，源于與百姓同甘共苦的親身經(jīng)歷。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)：“曾幾何時(shí)啊！像我們這個(gè)歲數(shù)的中國(guó)人，小時(shí)候都吃過(guò)苦，住在城里的也穿過(guò)補(bǔ)丁衣服，我在陜北農(nóng)村還曾經(jīng)自己紡線織布。”“我也是從農(nóng)村出來(lái)的，對(duì)貧困有著切身感受。”正因?yàn)閷?duì)百姓的困苦親身感受，充滿深情厚誼，所以才能“民之所憂，我必系之；民之所盼，我必行之”。

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本屬性，兩者具有高度的契合性。“兩個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，使民本思想為新時(shí)代精神所激活而歷久彌新，成為中國(guó)特色社會(huì)主義“人民至上”理論本源之一。“人民至上”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)，也是我們黨百余年奮斗取得的一條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。人民至上，是我們傳統(tǒng)所在、力量所在，也是我們價(jià)值所在、目的所在。