約定政和不需要理由，定約政和卻有很多道理。

與您相約的是：“奇異福建龍”，那是1.5億年前；宋朝最大玩家徽宗皇帝，那是九百年前；理學集大成者朱子，那是八百年前；全國優秀縣委書記廖俊波，那是2011年上任伊始。

與您相約的還有：山坡上，那片癡情的茶葉；山谷中，那棵搖曳的秀竹；七星溪，那滴晶瑩的水珠；“文公宴”那道久違的美食……

來，“政”是好地方，“和”我游政和，走，說走就走，“政和”吾意。

山

政和是“山的王國”。鷲峰山脈橫貫全境，形成了獨特的高山，平原二元地理氣候。最高的山峰香爐尖達到1598米，最低的村子王山口僅124米。千米以上的高山有444座，座座幾乎都是拔地而起，山地占到全縣面積的三分之二。縣志云：“其形勢則崇山峻嶺。高者萬尋，低者數十仞。勢若熊立虎跑，或起或伏。為游龍蜿蜒，不可測度。”明代縣令郭斯垕吟道：“風帆渡海瞻蓬島，鳥道橫空近武夷。”一縣兩重天。高山區年平均氣溫在13℃—15℃之間。鎮前下園村還有“夏天凍死鴨子”的傳說。居民家中沒有空調、風扇等電器。氣候專家也感到詫異：“地氣之溫差，在一縣之中竟從中亞熱帶跳到南溫帶。”在全球氣候變暖的今日，政和絕對是不可多得的“夏都”。

政和的山極具秀氣。雖然“萬丈巍峨峰嶺峻，千層懸峭壑谷深”，卻是“蒼苔碧緣鋪陰石，古櫓高槐掛蘿藤”。清代知縣程鵬里登上白云巖，賦詩道：“高巖積雪白如銀，煙樹朦朧望不真。靈境那嫌寒氣逼，年年草木自生春。”全縣森林覆蓋率達到79.6%。高山區的樹木大都以杉木、水杉、榅木、銀杏為主，且獨木成景。鐵山錦屏的杉木王高達49米，澄源黃嶺的榅木胸圍9.9米，樹高29.7米，聽說過倒栽楊柳，而楊源鄉村竟有株倒栽杉。它枝作根、根作枝，向四處伸展，形同涼傘，千年不枯，四季蒼綠。

政和的山極具福氣。山中多寺，寺多以福名。歷史上最宏偉的寺廟就稱“寶福寺”，始建于唐代貞觀年間，最早占地4000多平方米，分正、中、后三座主殿，左七右五兩序翼，總共一百個房間。據說結構奇巧，人們即使插香為記，也只能算出九十九間。早些年間雕梁畫棟，金碧輝煌。當地還有四季祈福的習俗，城關附近有座“佛字山”，人們把它叫成了福山，山上的七星塔也改稱福塔，新修了福星橋、福道、福亭、福泉和百福廣場。實際上政和的縣名飽含著福的元素。“中庸”言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”實現“中和”，就能天人合一，和諧有序，萬物向榮，天下和美。

政和的山極具靈氣。儒釋道浸潤，生活習俗發酵，醞釀了此地幾多禪霧仙風，最負名氣的當屬“瑯嬛福地”的傳說。縣志記載，晉朝時，作為管轄政和的建州刺史張華到政和洞宮游玩。遇一人引自巨巖之下，洞門忽開，只見洞內書籍滿架，門口卻有二犬相守。一番問答方才明白，洞中之書乃歷代史、萬國志也。張華想借居數日，以博覽洞中之書。守洞之人笑曰：“君癡矣，此瑯嬛福地，非凡所居也。”遂命童子送出。然后，石門緊閉。這些書籍政和后人是否閱過，不得而知。但此后政和文人輩出，有人稱之為“政和文學現象”，不知是否與此有關？

水

都說“一江春水向東流”，而政和之水卻一路西走。主干河流七星溪“源出銅盤山，經感化、東衡、長城三里，然后迤邐西行，南會龍潭溪，西會東平溪，合大溪入于建安東溪。”最后形成閩江注入大海。政和之水可以仰觀，也可以俯瞰；可以凝視，也可以注目。

有水就有橋。第三次全國文物普查，全縣存有古橋72座，其中廊橋63座。可喜的是，隨著文化自覺性的提高，古廊橋有增無減。全縣現在已有古廊橋103座。楊源坂頭花橋頗有代表性，它將廊橋的特點表現到極致。它已不僅是形而下的交通設施的“風雨橋”，還具有形而上的精神文化意義。廊橋是風景。花橋為歇山頂抬梁式結構，閣樓有三層翹檐，其下都掛有風鈴。橋如彩虹臥波，本身就是藝術品。橋內像一座藝術長廊，藻井斗拱雀替等空間有繪畫96幅。題聯39對，其中一副藏頭聯表明橋名：“花間鳥語歡迎我，橋下泉流遠送人”；廊橋是寄托。橋上有廊屋13間，設神龕9個，從“觀音大士”“魏虞真仙”“許馬將軍”到造橋的“陳桓、陳文禮”二公，可謂集廟宇、祠堂為一體，給鄉民以人生的終極關懷；廊橋是教化。橋上畫聯中有許多耳熟能詳的中華道德故事，還有“桃園三結義”“岳母刺字”“鐵杵成針”等等。有個時期二層樓閣還作為鄉村學子讀書場所，直接擔負起教育的功能，難怪橋上有不少勵志對聯，“是大丈夫莫負了題聯壯志，學古孺子當養成進履虛懷”。

有水就有田。政和的耕田除了石屯和東平平原外，大多是梯田。最小的“眉毛丘、斗笠丘、蛤蟆一跳過三丘。”梯田中又以念山梯田為最。整個水田面積為1600畝，自山腳海拔300多米上升到1000米，層層累累竟有1133級。上下落差最高處有700多米，且與森林、村莊、河流連成一體，形成了復合型的生態環境。我見過浙江云和的梯田，也知道云南的云陽梯田，更了解首個加入世界文化遺產項目的菲律賓科迪勒拉（伊富高）水稻梯田。客觀地說，它們各有千秋。但念山云上梯田的文化內涵卻更為豐富。其本身就是唐末黃巢起義軍屯田所為。“黃念山”之意就是念“黃”山，即紀念黃巢起義軍之山。作家馬星輝先生據此創作了《星溪風云》。書中，敘述了義軍與朝廷官兵在關隸大地進行一場九天九夜的血腥惡戰。同時，作者描寫了念山生動的風物人情。省作協的朱谷忠老師感慨：“滄海桑田，濤聲遠去。曾經的刀光劍影，烽火狼煙，被時光的流逝逐漸撫平了創傷，但有關農民軍的印記匯入政和的開基歷史，融入了星溪與念山人的生活和精神里”。

有水就有“龍”。都說“云是鶴故鄉，水是龍世界。”然而除了有龍意象的景點和以龍為名的村莊外，全不見龍的蹤影。別說政和，整個福建都沒有龍的信息。1975年，中國科學院地質考察大隊在楊源一帶考古挖掘，證明了政和地域曾經的滄海桑田，經漫長的地殼運動，政和全境才逐漸地由海底上升為今日的丘陵地。2022年10月22日，中國古脊椎所和福建地質調查研究院，通過國際權威科學期刊《自然》發布，在政和楊源大溪火山沉積盆地發現了“福建第一龍”——距今1.48億至1.5億年保存近乎完整的侏羅紀鳥翼類恐龍骨骼化石。這是目前已知侏羅紀時代最晚、地理位置最南的侏羅紀鳥翼類。它填補了鳥類起源在時間和空間上的部分空白，也是福建省內首次發現恐龍化石。

人

政和人很“土”，意氣相投便會說把“頭給你做菜墩”。言下之意，你對他好，可以把腦袋給你作為切菜的案板，“士為知己者死”。政和人熱情。用餐時間走進農家，主人大都會問：“來啦，沒有吃吧，一塊用飯。”然后不等回答，立馬搬凳挪椅、添碗加筷，不管認不認識，不問是官是民。無論在政和“插過隊”“下過放”，還是“扶過貧”“支過教”，凡是在政和工作過的人，甚至受過挫折的，都認同政和“山好、水好、人更好”這句話。

政和是盛產英雄圣賢的地方，不僅僅因為山川地理，不僅僅因為貧困災難，不僅僅因為民風豪邁。我們不說“擁爐莫言冷，世間行路難”三詔不仕的陳朝老；也不說“一寸心丹朗士愕，十分頭白道州回”的龍圖閣直學士邵知桑；不說清廉一生擁有中憲大臣加尚書銜封號還鄉后新建花橋的陳桓；也不說從狀元陰差陽錯落第然后發明“枸侯筆”的宋人杰……單表新民主主義革命時期和社會主義建設時期的兩位英雄。

陳貴芳，土生土長的山區苦孩子。13歲就是紅色兒童團團長，直至成為閩浙贛游擊縱隊副司令。其勇，所向無敵；其智，貫通天地；其忠，可鑒日月；其義，淳厚如山。他一家為革命勝利貢獻了七位親人。解放后，人生還是大起大落，但他初心不改，臨終前仍然心心念念“對老區人民虧欠太多了。”項南先生以詩贊他：“閩北有個陳牯老，敵賞三千買他腦。坎坷一生仍自若，革命精神永不倒”。

廖俊波，全國優秀縣委書記。一切為了政和的光榮與夢想，帶領全縣人民打了場脫貧攻堅的翻身仗：2012年，政和縣經濟發展指數在全省提升了35位，2013年至2015年連續三年獲全省發展十佳，財政收入、 GDP、固定資產投資、工業產值實現翻番。經濟社會進步的背后，留下了許多為民愛民的動人故事。2017年3月18日因公殉職后，習近平總書記號召全國黨員干部學習他“對黨忠誠，心系群眾，忘我工作，無私奉獻”。

馬星輝和我一起創作了反映廖俊波先進事跡的報告文學《武夷之子》。我們對書中六個章節分別以“夢筆生花·春色滿園關不住”；“樵嵐秋稼·耕犁千畝實千箱”；“雙劍化龍·山圍八面綠，水繞二江清”；“政通人和·為有源頭活水來”；“碧水丹山·萬紫千紅總是春”；“百合花開·你若安好，便是晴天”小標題冠之，意在突出地方傳統優秀文化。寫作初始，我倆就形成共識：廖俊波不僅是中國共產黨培養的典型，也是中華優秀傳統文化哺育的先進。出版此書的海峽文藝出版社社長林濱先生說，他看過廖俊波生前書架上很多閩北地域文化書籍的照片，“這一方面體現出廖俊波熱愛文化的形象，另一方面也揭示了豐厚的閩北文化影響了廖俊波性格的形成與塑造”。

廖俊波生前曾邀請我到政和講授朱子文化。宋政和八年，被朝廷授予迪功郎·建州政和縣尉的朱子之父朱松，攜一家八口到政和上任，朱子的祖父、祖母百年后都托付給政和山水，朱子曾隨父母為祖母守孝27個月，成年后，常回此邑省親展墓。政和是朱子文化的孕育地，朱子三代人過化了政和。政和在弘揚朱子文化中，恢復重建了云根書院、星溪書院和孝道園，特別重視孝文化的傳承，打造“朱子孝道，政和出發；孝行天下，福滿人間”的品牌。

城

政和縣城是當年的關隸鎮遷移而來。對于關隸之名，當年朱松此地為尉時就指出：“關隸當作閩隸”。閩隸的職責為“掌役畜，養鳥而阜蕃教擾之”。《三山志》稱：“閩與關相似而訛也，王潮不知書，遂以關隸名其鎮。推原關隸鎮所以名里，蓋其里之人于同時曾為閩隸。”確實，繁體的“閩”與“關”，讓起義軍出身的閩王后代王潮之流很難分清。

政和縣雖然傍山臨水，但有480年沒有城墻，“歷宋、元俱來未有城。”直到明代弘治元年，知縣柴曦筑土墻百余丈，后改筑磚墻：建城門、垛口，政和才初步有個縣城模樣。不過直到20世紀30年代，全城雖然有七條街、二十二條弄，街巷之名都起得很美，可是除官衙和少數財主的房屋是磚門結構外，其余都是土墻木結構，街上最好的路面僅僅是河卵石鋪就，而且街寬僅有五尺，雨天兩人撐傘交錯都無法直接對過。解放后特別是改革開放以來的發展，城關已是舊貌換新顏。城區面積不是很大，十字街口也很少，但數里長街熱鬧非凡，從華燈初上到天光微露，不愁沒有地方消費。

近幾年來，政和人還通過艱苦奮斗，打造了兩個超越地理空間的新城：一座芬芳，一座挺拔。

芬芳的是中國白茶城。還是與縣名有關，從關隸縣到更名政和縣，隔了115年，朝廷為什么會對一個籍籍無名的小縣予以更名？這是因為宋徽宗喝了此邑特產“銀針”“白毫”茶后，龍顏大悅，遂將自己的年號賜給此地。政和經濟的發展史，就是一部茶葉史。我曾寫過《政和商業史話》的文章，得出兩個結論：第一，茶旺，商業則旺；第二，茶葉興衰與對外貿易緊密相關。政和早在南北朝時就開始種茶，宋朝更成為北苑貢茶的主產區。20世紀30年代，省上專門在此設立“福建示范茶廠”，中國十大茶人之一的陳椽教授親自擔任技術廠長。政和茶葉的品種很多，有紅茶、綠茶、茉莉花茶和白茶。尤其值得一提的是白茶，不僅加工工藝上乘，還有白茶良種，1959年福建省在政和建立良種繁殖場，繁育政和大白茶2億多株推廣到外省貴州、江蘇、湖南、安徽等地種植。2007年國家質檢總局對政和白茶實施地理標志產品保護，2008年政和縣被命名為“中國白茶之鄉”。現在全縣11萬畝茶園。近千家注冊企業，占農戶總數75%的茶農，正在縣委、縣政府組織下，積極打造中國白茶集散中心。

清代政和知縣蔣周南曾在《詠茶詩》中感嘆，“列肆武夷山下賣，楚才晉用悵如何。”當我們來到占地120畝，總投資8億元的政和中國白茶城時，覺得蔣周南的遺憾已成為歷史。眼前白茶城是中國農批攜手政和縣政府聯合興建的，并由前者負責運營，其宗旨以中國白茶生產區為依托，以白茶交易為核心，建設成集茶葉展示交易、檢測認證、年份茶倉儲、物流服務、信息發布、拍賣服務、價格指數發布以及茶文化旅游等功能為一體的全國白茶中心。聽完茶城負責人介紹和實地參觀，大家十分振奮，采風團中王炳根老師當場表示要斥巨資購買一批政和白茶，存放在白茶城里，十年后再開封品飲。

另一座挺拔之城便是中國竹具工藝城。政和擁有竹林面積46萬畝，毛竹蓄積量有6000萬株。曾幾何時，朱子的父親曾寫過一首《竹齋》的詩：“誰言山僧貧，而有千椽玉。幽眠豈無處，愛此晴窗綠。”長期以來，政和人都懷揣變竹為玉的夢想。新一屆縣委縣政府堅持竹產業全鏈發展，堅持竹科技全景賦能，堅持竹文化全域賦魂，用一根竹打天下。

我們參觀了政和祥福竹工藝博物館，全館以竹材為主元素沿用宋代美學風格建造而成。館內設有生態竹工藝展示區、竹名人堂、竹好物售賣區、竹農具、茶具、竹居室、竹跡榮譽館，充滿了竹韻詩意，一個集產品展示、商業交流、文化傳播、旅游觀光的“竹空間”。

發現“奇異龍”對于政和來說具有象征意義。這塊化石與“第一只鳥”始祖鳥一樣古老。它可能擅長奔跑或涉河，雖然還不能飛行，但它在生物演化上是和鳥類關系最為密切的類群，處于將飛未飛的狀態，正在為飛向藍天作最后的進化的準備。飛龍在天，吉祥無限，昭示天行健，君子當自強不息，有如政和的經濟和社會的發展。三年前在武夷山“朱熹園”，我借匯報朱子文化的機會，向習近平總書記報告了政和縣“脫貧摘帽”的情況。習近平總書記接過話題，對大家說，當年我在福建時確實掛點政和，言語之間對政和充滿了感情。這幾年，政和縣不忘囑托，感恩奮進，努力打造閩浙邊現代化生態新城。現在曙光已現，政和之龍飛翔藍天指日可待。（張建光）